（第5章）仏陀の42章の聖書についての簡単な話
東漢の時間のCo-翻訳中国（AD 25から200）：Kasyapa Matanga と朱Falan （。中国語にサンスクリット語から言っ聖書を翻訳）
現代の翻訳者（AD2018：Tao Qing Hsu（この聖書を中国語から英語に翻訳した人）
前述の聖書を説明するための教師兼作家：Tao Qing Hsu
説明：この記事は英語から日本語に翻訳されています。翻訳に誤りがあり、内容を誤解する可能性がある場合は、お詫び申し上げます。興味のある方は、元の英語のテキストを参照してください。
第5章：悪徳を善行に正す
仏陀は言いました。「人々には多くの欠点がありますが、悔い改めることを知らず、突然心を休ませ、罪が体にやって来ます。水が海に戻るなど、徐々に深く、広くなります。もし人々が欠点を持っていて、彼ら自身でそれらを解決し、間違いを知り、悪を正し、そして善を行えば、罪は彼ら自身で消え去るでしょう。病気などは汗をかき、徐々に治っていきます。」
世俗的な目でその地位が高貴であろうと低かろうと、人々は聖なる人間ではありません。人生には欠点があるに違いありません。第4章では、約10の悪行について言及されています。それは欠点です。それらのいずれかが人生に悪い結果をもたらす可能性のある原因の1つでもあります。貪欲な心のために盗むなど、貧困の結果を引き起こす可能性があります。または、憎しみを持って殺すなど、深刻な病気の結果を引き起こしたり、ひどく死んだりする可能性があります。
幸いなことに、私たちが自分の過ちを悔い改める機会は常にあります。しかし、自分の過ちを認識していないため、誰もがこの機会をつかむことができるわけではありません。悪いことに、誰かが間違いを犯したのに、彼らは自分たちがしたことは正しいと思っています。歴史の中で、悲劇的な世界を引き起こしているそのような人々をたくさん見つけることができます、そして最後に、彼らの人生の終わりはひどいです。
罪は報いを引き起こすでしょう。自分の過ちを悔い改めることを知らないと、水が海に戻るなどの罪が体に伝わり、次第に深く広くなります。それは、罪と報いがますます大きくなることを意味します。
仏陀が言った詩があります：
たとえ百年経っても、
邪悪なカルマは消えません。
原因が条件によって満たされるとき、
その人はまだ自分自身の報復を負わなければなりません。
「人々が過ちを犯し、自分で解決し、間違いを知り、悪を正し、善を行えば、罪は自分で消え去るでしょう。病気などは汗をかき、徐々に治っていきます。」それは私たちの過ちを悔い改め、良いことをすることを意味します。そうすれば、罪は私たちの体に来ず、いかなる報いも現れません。風邪を引いているようなものです。ベッドに横になり、ベッドの掛け布団を覆い、体を汗ばむと、寒さは徐々に治ります。これはまた、私たちの欠点を解決し、良いことをすることは難しくないことを私たちに教えてくれます。
仏教には、始めたばかりの仏教を学ぶという基本的な授業があります。それは、私たちの現在の生活と過去の生活で起こったことに対する私たちの過ちを悔い改めることです。仏教の概念では、誰もが自分のしたことの結果に責任を負わなければなりません。邪悪なカルマは誰によって作られますか。邪悪なカルマによって引き起こされた報復は他の人ではなく、実行者自身に起こるので、誰が自分自身の邪悪なカルマを排除する責任があるべきです。
悔い改めるときは、僧侶などの仏の代理人に悔い改めるのではなく、直接仏に悔い改めます。初心者の学習者にとって、または仏性を長い間理解できなかった学習者にとって、仏は他の誰かです。ですから、悔い改めた後、再び間違いを犯したとき、彼らは自分の体に来る罪を恐れているので、仏陀の許しを求めるためにパニックになります。
しかし、仏性を理解し、悟った人々にとって、仏は他の誰かではなく、彼らの心に収斂してきました。それは2つ1つです。衆生は仏陀と同じです。この状態にある人は、基本的には自分の過ちを長い間悔い改め、二度と間違いを犯すことはめったにありません。
賢明な仏教の僧侶や尼僧、あるいは悟りを開いた仏教徒は、誰も許すために仏に取って代わることはありません。 彼らはまた、弟子たちが仏教について教えたことを信じていないため、または弟子たちが仏陀を裏切っていると考えているため、仏教徒を罰するために仏陀に取って代わる権利を持っていません。
どうして？
仏教では、最初に、議論は仏法の1つではありません。 第二に、個人的な報復の結果は、自分自身が作った原因から生じます。 したがって、個人的な報復を消滅させることは、悪徳を正し、善を行うなどの個人的な行動にのみ依存します。
誰かが10の善の美徳のような仏法を使って、人々が10の善の美徳に従わないときに他の人の欠点を見ます。例えば、私が仏陀を学び始めたとき、仏教の尼僧が寺院で互いに戦った、あるいは仏陀学習者の何人かが否定的なニュースなどの多くの邪悪なことをしたと言う人を時々耳にしました。
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これは仏法を悪用するためです。実際、仏法は自分自身を規制することであり、他人を規制することではありません。仏陀の美徳を学ぶかどうかは、他人の力からではなく、自己動機から来ています。ですから、10の善行に従うかどうかは、誘惑や脅迫や暴力からではなく、自律性から来ています。
国は、人々にその国の法律に従うように強制するために、誘惑、脅迫、または暴力を使用する場合があります。しかし、仏法はそのように使うことはできません。仏法がそのように使われるならば、それは国法に違反するでしょう、そしてまた仏性、思いやりと知恵に違反するでしょう。どうして？国の法律は、国民、つまり国内の人々を直接規制することです。しかし、仏法は、他人を助けるための自助から、他人に利益をもたらすための自己利益から、そして他人が自分自身で実現するのを助けるための自己実現から、個人的な精神的改善のために使用されます。したがって、仏陀を学ぶコミュニティを選んだとき、それは非常に重要な判断です。
