（序文）仏陀の42章の聖書についての簡単な話
東漢の時間のCo-翻訳中国（AD 25から200）：Kasyapa Matanga と朱Falan （。中国語にサンスクリット語から言っ聖書を翻訳）
現代の翻訳者（AD2018：Tao Qing Hsu（この聖書を中国語から英語に翻訳した人）
前述の聖書を説明するための教師兼作家：Tao Qing Hsu
説明：この記事は英語から日本語に翻訳されています。翻訳に誤りがあり、内容を誤解する可能性がある場合は、お詫び申し上げます。興味のある方は、元の英語のテキストを参照してください。
コンテンツ
プロローグ
仏教を獲得した世界尊敬の者は、そのような瞑想をしました、それは欲求から離れて、沈黙の状態にあることは、最高の勝利です。悪魔のすべての道を征服しながら壮大な瞑想に住みながら、仏は鹿野生の庭で四つの高貴な真理の輪を振った。また、仏陀に頼みと立ち止まりについて尋ねたBhikkhu が様々な質問をした。World-Honored Oneの教えと忠告は彼らに一つずつ啓発させました。手のひらをまとめると、彼らは敬意を表してこのようにWorld-Honored Oneの忠告に従うことを約束しました。
このプロローグは次の42章のことわざについての原因、状態、そして状況を紹介しました。
仏の10の名前の1つである「世界に名誉を与えられたもの」は仏教の弟子達が彼らの教師と仏の練習か教えることを学びそして話しているとき彼らの教師、仏Sakyamuniを丁重に呼ぶことである。なぜそれが「世界尊敬されたもの」と呼ばれるのは、仏が公衆、一般の人々、世界の聖人、そして天の人々によって尊敬される多くの美徳を所有しているからです。Siddharthaが亡くなった後、大衆は尊重してSakyamuni 仏と呼んでおり、それは特に仏教の中国の経典で示されています。悟りを開いた人々は自分自身を仏様あるいは世界尊敬者と呼ぶことはないでしょう。どうして？それについて考えてください。
「仏教に達した」とは、Siddharthaが全世界的な苦しみから啓蒙し解放され、国民のために仏法を語ることができ、苦しんでいる人々を救うことができたことを意味します。
「そのような瞑想をした」とは、彼がBodhiの木の下に座り、苦しんでいる人々をどのように救うかを深く考えたことを意味します。
「沈黙の状態にあるという欲求から離れていることが、最高の勝利です。」我々は、Sakyamuni 仏の考えが一般の人々とは異なることを見つけることができます。ほとんどの人は、家族、権威、富、仕事または社会の中で高い地位を得ること、つまり彼らが他よりも優れているということは勝利だと思います。彼らがそんなに多くのものを持ちたいのであれば、彼らはそれらのものに対する強い欲求を持っていなければならず、そして柔軟な社会的スキルを持っていなければならない、さもなければ、彼らは成功を達成しないでしょう。しかし、仏陀釈迦牟尼はと思った沈黙の状態になるように、欲望から離れたまま、最高の勝利です。
言い換えれば、それはすなわち、世界的な成功を達成するための競争、争い、議論、そして心の欠如が、最高の勝利だということです。私たちが子供であることから、私たちが教育を受けたのは、私たちが学校にいようと社会にいようと、競争、戦い、そしてより良い生活のための議論についての成功の概念が埋め込まれていることです。私たちがそのようなことをしなければ、私たちは私たちの社会、世界そして私たちの一生のうちに敗者になるでしょう。そして私たちの子供たちや一般の人々にそのような概念がなければ、私たちの国は世界の競争の力を失うことになるでしょう。そのような概念は多くの子供を作り、人々は不安、恐怖、苦しみ、そして不機嫌の状態にあり、そして彼らに肉体的および精神的身体に病気を持たせる。それから、私たちは人々の肉体的、精神的な強さと健康資源を使い果たし、そしてこれらの人々を治療するために多くの時間を費やさなければなりません。
したがって、世俗的に正しい、賢い、そして勝利と考えられるべき世俗的な概念は、明るさのないものとして仏Sakyamuni によって考えられていることに気づくかもしれません。言い換えれば、普通の人々の考えは暗闇と愚かさです。
多くの人々は、このような概念だと思う仏陀釈迦牟尼は何も肯定もしないだろうとその子供たちや人々が世界で自分の人生のための競争を失うようになります。私は彼ら全員が仏の教えを誤解していると言わざるを得ない。実際には、正の欲求がないから発生- 欲望と無音の状態から。どうして？釈迦牟尼仏が願望を持たなかったならば、彼が49年間仏法を語り、苦しみから解放されるために衆生を救うことはどうして可能でしょうか？言い換えれば、彼の欲望は彼自身によって昇華していたのです。それでは、質問があるかもしれません。彼の欲望と普通の人々の欲望の違いは何ですか？それとも仏の教えについての欲求は何ですか？それについて考えてください。この聖句から、あなたはそれを見つけるかもしれません。
狭義の説明では、欲望とはお金に対する欲張り、エロティックな愛情、そして傲慢さと信頼しないことへの憎悪のような汚さを意味します。私たちを苦しませる。だから、そのような欲求の動機はわがままです。このような状況では、心臓は大きな波のようなものです。そのような欲望から離れても、苦痛はありません。私たちの心は平和と沈黙の状態にあるでしょう、それは心が明確、清潔、そして純粋であることを意味します。
「壮大な瞑想に住み、悪魔のすべての道を征服する」ということは、SiddharthaがBodhiの木の下の壮大な瞑想に住んでいたとき、天の悪魔が彼を試練し、Siddharthaが心の欲望を取り除いたかどうかを知ることを意味します。それから、悪魔は家族を3人の美しい女の子に変えました。そして、彼らはSiddharthaを彼らの美しさとセクシーさで誘いました。Siddharthaは彼らに魅了されませんでした。それどころか、Siddharthaはそれらを同化しました。そして、天の悪魔は仏教とその聖典を守り維持するための支持者となりました。
Siddharthaが4つの高貴な真実に関連して仏法を語ることを意味する「仏は鹿野生の庭で4つの高貴な真実のローホイールを渦巻いた」、それは苦しみ、蓄積、排除およびDaoを意味します。仏教では、ローホイールを回転させることは、仏法を教えることまたは話すことを意味します。Siddharthaは深い熟考の中で感傷的存在が苦しんでいて、毎日その苦しみを蓄積していることを発見しました。彼らが自分の苦しみを取り除くという考えを持っているとき、彼らはその時苦しみから自分自身を解放するためにDaoに入ります。
苦しみに関しては、8つの苦しみが挙げられています。それらは、人生の苦しみ、老化、病気、死、愛する人から離れること、憎しみの中で互いに会うこと、満足できないことを要求すること、そして5つの集合体で燃え上がる。
そのような苦しみは日々蓄積され、それゆえ私たちの苦痛を増します。私たちがそのような苦痛を感じるときだけ、私たちは苦しみを取り除くための考えを持つでしょう。したがって、私たちがダオを実践し、ダオを証明することは可能です。それは自分自身を苦しみから解放し、さらに他の人が自分自身を苦しみから解放するのを助けることを意味します。
Deer-Wild Garden（サンスクリット語はmṛgá-dāvaです）はインドの有名な場所です。伝説では、鹿の群れを守るために鹿の王であることと人間の王に彼ら自身を提供するために変身した2人のプサがいました。人間王は鹿の群れを守るために庭を約束して建てました。それで、その場所はDeer-Wild Gardenと呼ばれました。それはSiddharthaがローホイールを一周した最初の場所であり、それがそれがとても有名である理由です。
「保存Ajñāta 阿若・憍陳如ので、ダオの果物を証明していたので、5名。」シッダールタは、菩提樹の下で悟りを開いたときに、彼は1つが保存することができたと思いました。それから、彼は彼の親戚であり、Daoを練習するために彼と付き合うための彼の保護者であった5人の人物について考えました。AjñātaKaundinyaもそのうちの1人です。彼らは一緒に禁欲的な練習を経験しました。しかし、Siddharthaは最終的に禁欲的な慣行が悟りのためにはうまくいかなかったことを知ります。Siddharthaはそれから女の子によるミルクの提供を受け入れた。Ajñāta 阿若・憍陳如ので、5人は、シッダールタは、禁欲的な練習をあきらめた後、彼を残していると考え。Siddharthaが女の子によるミルクの提供を受け入れた後、彼はBodhiの木に戻り、継続的に瞑想するために座った。それから、ある夜、彼は完全に悟りました。その後、彼は最初の聖書の話「の経典壮大な方向-広範囲Foの- flower- 厳粛な」サンスクリット語があるマハ-vaipulya-buddhâvataṃsaka-經。これは素晴らしい経典です。しかし、それが普通の人々に理解されるのが難しいのは残念です。それで彼は、この聖典のように、普通の人々が受け入れて理解できることについて話しなければなりませんでした。
Ajñāta 阿若・憍陳如ので、5人がシッダールタによって保存された最初の人物だったとダオの果物を証明していた彼の最初の弟子となりました。それは彼らがArhat の実を成し遂げたことを意味します。それで、私たちが悟ったとき、誰が私たちによって救われるのでしょうか。もちろん、私たちの家族や親戚が最初になります。それでは、これらの人々はどのように啓発されるべきですか？この聖句を注意深く読み、理解し、そして理解すると、あなたは知るでしょう。
「また、行き止まりについてブッダに尋ねたビクフ氏はさまざまな質問をしました。」ビクフ氏はサンスクリット語です。それは僧侶を意味します。それはまた、心の中の悪を突破し、悪魔を恐れて、戒律に従うことを浄化し、そして彼らが彼らの悩みを断ち切って、内と外の悪魔を征服するためにダオを実践することを意味する物乞い学者清い心を持って、そしてダオを練習して欲張りな心を排除するために彼らの生活を維持するために食物を懇願すること。
心の悪と内外の悪魔は心の中の悩みと苦悩を意味します。先へ進むことと止めることは、道を実践する方法、先へ進むべきこと、そして道を実践するときに止めるべきことに関連しています。
「世界に名誉ある者の教えと忠告は、彼らに一つずつ啓発させました。ですから、この聖句を完全に理解して理解したならば、あなたはそれらの仏教の僧侶と同じように霊感を与えられるか、または悟られるかもしれません。
英文: Prologue A Brief Talk about The Scripture of
Forty-Two Chapters Said by Buddha
