説明：この記事は英語から日本語に翻訳されています。翻訳に誤りがあり、内容を誤解する可能性がある場合は、お詫び申し上げます。興味のある方は、元の英語のテキストを参照してください。
第12章﹝14﹞：心の平等を実践することは困難です。
心の平等を実践することは困難です。 この章で仏陀釈迦牟尼が言った20の難しさの中で14番目の難しさです。
人間が平等を心の中で実践することは本当に難しいです。 不平等は古くから存在してきました。 残念ながら、ほとんどの権威は意図的に不平等を合理化し、無知な市民のほとんどは脳を洗い流され、不平等を受け入れています。
今日でも、不平等は家族、社会、国を含むあらゆる場所に存在しています。
仏陀釈迦牟尼は2500年前の人々です。 彼の文化の背景はインドの影響を強く受けています。
ご存知のように、インドには古くからカースト制度があります。
カースト制度は不公平な社会制度です。
今日でも、それはインドの社会にまだ存在しています。
釈迦牟尼仏は当時、カースト制度の不平等を認識していた。
その時、弟子たちは奴隷、貧しい人、女性、そして犯罪者が仏になることができるかどうかを疑問視し、仏性釈迦牟尼はすべての生き物が仏性を持っていることを弟子たちに説明し教えます。彼らと誰もが、将来、現在、そして過去に蓄積された人生の邪悪なカルマの報いを完全に受けた後、仏になることができます。言い換えれば、一人一人が将来いつか仏になることと同じです。しかし、プロセス、経験、時間、祝福であるか報復であるかは、個人の原因と条件によって異なります。そのような状況や現象はある種の変化であり、それは私たちを混乱させ、私たちに不平等と不公正の感覚を持たせるでしょう。
仏陀釈迦牟尼は平等の概念を提供します。そのような平等は仏性に基づいています。そして、あなたの外見、目や肌の色、性別、何をしたか、どこで生まれたか、そしてあなたの信念は何であるかは関係ありません。
それはまたあなたの人種が何であるか、あなたの教育が何であるか、あなたの社会的地位が何であるか、そしてあなたの富が何であるかを気にしません。仏教における平等の概念が真の平等であるのはそのためです。
古代中国の文化では、孔子の思想に重点を置いています。孔子は2500年前の人々です。儒教の思想は、歴史中国王朝の政府に影響を与えます。また、歴史上、韓国、日本、ベトナム、ミャンマー、タイの政府にも影響を及ぼします。歴史上、男性の権威は儒教の思想を利用して統治におけるその正当性を強調するのが好きです。しかし、平等と正義の概念は、女性ではなく男性の思考の角度に立っています。
儒教の考えは本当に女性を軽蔑しています。残念ながら、今日でも、儒教の思想を推進し、儒教の思想を中国文化の代表と見なす積極的な男性の権威があります。私の意見では、女性として、それは名誉なことではないと思います。歴史の女性たちは儒教の思想のために迫られ、いじめられています。残念ながら、それは現代の東部の女性にまだ影響を及ぼしています。
言い換えれば、儒教思想の平等と正義は真の平等と正義ではありません。実際、それはある種の条件の下でのある種の平等と正義にすぎません。つまり、それは男性の概念や考えに対応している必要があり、したがって平等と正義があります。そのような概念や考えが地球上のいたるところに存在していることを発見しましたか？
自由、平等、人権の概念は17世紀に生まれました。自由、平等、人権の概念の定義は、現代ではより進歩的でオープンマインドです。そして、時間の変更に伴い修正されます。しかし、それはある種の条件下では依然として制限された自由、平等、そして人権です。ほとんどの女性は、政府に無視されても、家族、社会、職場でいまだに軽蔑されたりいじめられたりしています。
若い男性や年配の人にとっても、社会で軽蔑されたり無視されたりしているという気持ちが強くなります。高齢者が虐待され、子供が虐待されたり、女性が虐待されたりする問題は、ほとんどの場合、心の狭い家族や社会、あるいは国で起こります。
既得権益を持っている人にとって、彼らはそのような不公正や不平等の感覚を持っていません。人力、権利、利益を奪われた人々だけが、不公正と不平等を強く感じます。
男がどんな悪事をしたとしても、彼が死んだとき、彼の外側の力、富、女性、権威のすべてが彼と一緒にいることはできませんでした。彼が死んだ後、彼と一緒にいるのは彼の邪悪なカルマであり、それは彼が悪を行ったことの行動と行動です。そのような邪悪なカルマは、まるで彼自身のソフトウェアに記録されているかのように、彼の精神を意識して記録されます。
そのような邪悪なカルマは他の人々に返済することはありませんが、彼自身の「人生」、地獄または将来の彼の「人生」に返済するでしょう。地獄での生活は何ですか？悪夢を見たことはありますか？悪夢はとても現実的で、私たちを怖がらせ、冷たい汗をかき、深刻な痛みを感じることさえあります。地獄での生活は、悪夢のようなもので、悪人を一瞬一瞬拷問します。
一部の人々は、外側の霊を否定し、神や神を否定します。彼らは、この世には霊は存在しないと考えています。それで彼らは彼らを罰するためにどんな霊も持つことは不可能であると彼らが考えるので彼らは邪悪なことをすることをあえてします。しかし、どうして彼らが自分たちの精神を否定することができるのでしょうか？すべての罰または報復は彼ら自身の精神から来ています。残念ながら、彼らはそのような概念と知識を持っていません。
有形で目に見えない階級制度は、家族、職場、社会、そして国にまだ存在しています。このような状況下で、人々が心の中で自由と平等をどのように感じることができるでしょうか。
歴史と現代において、何人かの邪悪な人々が政治的資源を占めています。彼らは国の財政を盗み、善人をいじめます。それにもかかわらず、彼らはまだ元気に暮らし、長寿を持ち、多くの富を持っています。彼らの脳はばかげたイデオロギーによって無知になるように洗われているので、善良な人のほとんどは彼らの権利のために戦うことができませんでした。彼らはばかげた理由で死ぬことさえあります。言い換えれば、不平等はまだそこにあります。
外の状況や現象が私たちの心を不幸で不均衡に感じさせるかもしれませんが、仏陀の教えの概念は私たちに私たちの心を平和にし、バランスと平等を感じるための別の選択肢を提供します。
仏陀の教えの概念は、平等は空虚の体にあることを私たちに教えています。すべての不平等は、内的および外的な原因と条件によって発生します。そのような原因と状態は、私たちがそれをどのように見るかに応じて、非常に複雑な場合もあれば、非常に単純な場合もあります。原因と条件が消える、またはなくなる、または無効になると、不平等は存在しなくなります。つまり、すべてのものが空に戻ります。不平等を含め、何も存在しません。そして、それが真の平等です。
不平等と平等は同時に空虚の体に存在します。不平等は状況と現象の変化であり、それは永続的ではありません。空虚の体の平等は真に永続的です。なぜなら、それはいかなる原因や条件の結合や消滅の変化でもないからです。普通の人は、そのような平等の概念を実践するのは難しいです。なぜなら、彼らのほとんどは、内側の複雑な思考に頑固であり、外側の複雑な条件、状況、現象に絡み合っているからです。
私たちが上記を理解し、内面の思考の頑固さ、外面の条件、ばかげたイデオロギー、状況、現象の絡み合いを徹底的に取り除くならば、私たちの心の中で真の平等を実践することは難しくありません。
英文: Chapter
12 ﹝14﹞ : Practicing the equality in heart is difficult.
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