（第12章﹝11﹞）仏陀の42章の聖書についての簡単な話
東漢の時間のCo-翻訳中国（AD 25から200）：Kasyapa Matanga と朱Falan （。中国語にサンスクリット語から言っ聖書を翻訳）
現代の翻訳者（AD2018：Tao Qing Hsu（この聖書を中国語から英語に翻訳した人）
前述の聖書を説明するための教師兼作家：Tao Qing Hsu
説明：この記事は英語から日本語に翻訳されています。翻訳に誤りがあり、内容を誤解する可能性がある場合は、お詫び申し上げます。興味のある方は、元の英語のテキストを参照してください。
第12章﹝11﹞：広く学び、広範囲に研究することは困難です。
広く学び、広範囲に研究することは困難です。この章で仏陀釈迦牟尼が言った20の難しさの中で11番目の難しさです。
なぜ幅広い学習と広範な研究が私たちにとって難しいのですか？主な理由は2つあります。 1つは自分の心から来ています。もう1つは、家族、政府、宗教などの外部からの統制と抑制から来ています。
私の個人的な世界からの観察によると、世界の人口の半分以上が、家族、政府、または宗教によって思考や心が制御され、抑制されています。このような状況下では、彼らが幅広い学習と広範な研究を行うことは非常に困難です。そして、彼らはまた、彼らの心が不足していて狭いという自己認識を持っていません。
私が17歳の1988年、台湾は自由で民主的な社会に入り、出版業界とコメントの自由を開きます。言い換えれば、その前に、私たちの思考と心は政府によって制御され、抑制されていることを経験しました。
私たちには宗教に対する信念を選択する自由がありますが、関連する本、雑誌、記事、またはビデオはほとんどありません。そのため、当時、私たちは仏教を誤解し、仏教についての知識が不足してきました。
第二に、私が学校から歴史について学んだことのいくつかは、事実とは異なります。民主主義と自由の社会では、多くの事実が徐々に明らかにされています。それから、傷跡が多い台湾の歴史的背景を理解するために戻ってきました。ほとんどの人は寛容で寛容であることを選択しますが、残念ながら、憎しみを選択する人はまだ少数です。
1988年以降、情報の自由のおかげで、私たちは世界を知る機会もたくさんあります。台湾と同じような傷跡がある国もたくさんあることがわかりました。それが戦争の惨劇です。
台湾で仏教が盛んになっているのは1988年以来です。なぜなら、ほとんどの人がついに無料の媒体から仏教を知る機会を得たからです。しかし、残念ながら、世界にはまだ多くの国がそれを拒否し、人々を隠そうとしています。一言で言えば、歴史などの他の知識は言うまでもなく、仏教について広く学び、広範囲に研究することは難しい理由です。
以下に、私が人生で仏陀を学ぶことを選んだ理由についての私の個人的な経験のいくつかを提供します。
私は今仏教の先生ですが、非公式にバプテスマを受け、聖書を読み、教会に行き、聖歌を歌いました。また、寝る前に神様に祈りました。私が神に何を祈っているのか知っていますか？いつか人々を助けることができるようになることを願っています。当時、私は16歳の女の子で、仏教については少ししか知りませんでした。
その間、私はまた、人々を助け、人々が必要としているものを世話するために、彼女の最善を尽くし、彼女の自我を捨てるアメリカのクリスチャンの修道女についての物語である小説を読みました。そして彼女はいつも別の尼僧に誤解されています。小説の名前と詳細を忘れてしまいました。でも、そのドラマにとても感動したのを覚えています。尼僧がやったことは、信念や宗教を気にしない人間の美徳だと思います。
ある日、自分の願いと神様に祈ったことが実現したことに気づきます。そして、神は決して私を放っておかなかった。その時、私はすでに46歳の女性で、仏教の修行を積んでいます。あなたが神について知っていることは、私が知っていることとは異なるかもしれません。聖書の中で何が言われているのかわからないというのが真実です。私が知っている神は非常に慈悲深く、その心は非常にオープンで包括的です。神を信じない人間を絶対に拒絶することはありません。
仏教では、釈迦牟尼仏は33の天国の1つを支配する神についても言及しました。そして、神は常に仏陀釈迦牟尼とその弟子、あるいは仏教を実践する人を守り、支えます。私が仏典を読んだとき、それは私の個人的な経験によれば合理的だと思います。私にとっての神は他の誰かではなく、菩薩です。名前の絵は空です。仏性の本質は真実です。名前が何であるかは重要ではありません。
大学在学中、人生や宗教に興味がありました。当時、台湾は自由民主主義社会に入り、仏教の僧侶や尼僧、あるいは仏教の知識を持った人たちが書いたり話したりする本や記事がたくさんあります。そのような本をたくさん買うクラスメートの一人。彼女は読書を終えると、それらの本を私に送って私と共有します。だから仏教を知る機会があります。
一般的に言って、それらの本の内容は散文であり、その目的は物質的な世界に執着している人々に基本的な仏教の考えを伝えたり、苦しんでいる人々を励ますことです。それは私たちの生活にとても役立ちますが、仏陀を深く学びたいのであれば十分ではありません。
ある日、書店で気になった本を見つけたので、買って読んだ。私は本の名前を「人生観についての講義」と訳しています。著者は台湾大学の哲学教授であり、その氏名はFang Dong-Mei（1899- 1977年）です。
この本の内容は、キリスト教、イスラム教、仏教の宗教の同じ部分または異なる部分、そして私たちが人生の信念としてそれらの1つを選択したい場合、それが私たちの生活にどのように役立つかについて懸念しています。もちろん、それは全体の概念についてのみ言及されており、詳細については言及されていません。彼はそれを客観的な観点から説明した。それが私がそれを受け入れることができる理由であると私は合理的だと思います。哲学は、思考、識別、推論、討論である憶測に注意を払い、盲目的な信仰ではなく論理的であるべきです。この本を読んだ後、私は客観的かつ合理的な観点から仏教を受け入れることができるのもそのためです。
私は若い頃、心理学にとても興味があります。私は心理学についてたくさんの本を読みました。それは私たちの生活にもとても役立つと思います。大学には心理学のコースがあります。専門書の内容は、多くの心理的名詞とその定義に言及されています。人生や外の世界についての知識を深めることは役に立ちます。しかし、心理学は本当に私の心に触れることができず、人生についての私の質問を解決することはできず、人生の痛みから抜け出すのを助けることさえできないといつも感じています。
私は心理学と英語の合計スコアの学習に高い精力を持っているので、私は大学で仕事をしていて、さらに勉強する機会があります。しかし、私はついに仏陀を学び続けることを選びました。なぜなら、最高の心理学は仏陀の教えである仏教であることがわかったからです。仏陀を学ぶ上で具体的な学位証明書はありません。仏陀釈迦牟尼は仏教をよく学んでいるので、どの学校や大学からも学位証明書が発行されていると聞いたことがありますか？それで彼は彼が仏であると証明されていますか？どうして？そしてそれについて考えなさい。このブログのどの記事でも答えが見つかるかもしれません。
仏陀を学ぶ際に、私の先生は私たちに仏教の歴史を研究するように言います。歴史に興味があるので、図書館から仏教の歴史に関する本を貸し出します。それは私が仏教の源、原因そして影響を知るのを助けます。
大学で法学を選んだのを覚えています。法学を学ぶ能力があるのか、それとも面白いのかを探りたいからです。章の1つは道徳と法について話されています。この章は私に感銘を与えます。どうして？
ご存知のように、法律を知らないために法律に違反する人もいます。しかし、私たちを驚かせるのは、法律を理解しているが法律に違反している人々、特に弁護士や裁判官、あるいは大統領や役員などの法科大学院を卒業した人々です。
伝統的な中国と中国の歴史では、道徳は法律よりも強調されています。しかし、現代では、法律は道徳よりも強調されています。法は道徳に対する最後の防衛線です。しかし、私の意見では、法律は今日誤用されている可能性があります。国によっては、法律が道徳や人権に対応していない場合があります。
宗教は道徳についての懸念です。仏教もそれを懸念しています。しかし、仏教は法律ではなく、人間の行動を抑制するためにも使用されていません。したがって、仏教は中国の歴史の中で国法として使用されることはありません。しかし、天皇と将校は仏教、道教、孔子の理論に深く影響を受けています。なぜなら、天国と人間が一つになるという概念が支配の最高の領域だからです。
言い換えれば、皇帝と将校は、仏陀、菩薩、または神のように、国の人々を愛するために、慈悲、思いやりを要求します。
彼らはまた、国の人々が悟りを開いて、仏、菩薩、または神のように慈悲と思いやりを持てるようになることを期待しているので、皇帝または将校は国の仏教、道教、孔子理論を支持し促進します。
言い換えれば、天皇から庶民まで、誰もが憐れみと思いやりを持ち、貪欲な心、憎しみの心、盗み、殺害などの自己行動を自動的に制御し修正することができれば、という概念があります。
、そして世界と社会は自然に平和です。
仏教では、誰もが悪を行うと、自分自身が自分の悪によって報復するという概念があります。悪人を罰するために法律を使う必要はないかもしれません。
一言で言えば、それは何もしないが統治するという概念です。それはまた、法の概念が歴史の中国で一般的ではない理由でもあります。しかし、天皇や将校など、国の創設者である古代の人々は非常に賢明だと思います。
法律の概念は、他者を規制することです。 この法の概念は、仏教、道教、孔子理論の概念とはまったく異なります。
仏教、道教、孔子理論の概念が自己規律、自己規制であるためです。
そのような概念も他の宗教とは異なります。
そのため、他の国では、仏教ではなく、キリスト教やイスラム教を自国の法律として使用する場合があります。
そしてそれはまた、法律が西側の国でうまく発展しているが、歴史の中国ではそうではない理由でもあります。
概念を拡張すると、なぜ外国が中国を侵略するのかという別の見方があるかもしれません。私の中国の歴史の研究から、内戦と外国の侵略に抵抗することを除いて、中国が外国に侵略することはめったにないことがわかりました。
伝統的な中国の文化は道徳と自主規制に焦点を合わせていることに気付くかもしれません。今日でもそうするのは簡単ではありません。台湾の初期の法律は、ドイツと日本の法律を参照しています。しかし、あなたはこれらの2つの国がこれまでに中国と他の国に侵入したことを発見しましたか？なぜ彼らは他の国に侵入したいのですか？考えてみてください。台湾の法律紛争は常に存在し、常に変化しています。正直なところ、それは本当に完璧ではありません。
台湾の初期、私たちが深刻な病気にあり、運命が悪いとき、長老の僧侶や尼僧は、個人的な悪を排除するために、仏や菩薩、または神を崇拝するように私たちにアドバイスしたことを覚えていますカルマは、過去の人生での私たちの邪悪な関係のために、この人生で私たちとのつながりを確立した憎しみの親戚と信用者を救うことを含みます。そして、個人的な邪悪なカルマを取り除いた後、私たちの痛みは解放され、私たちの病気は癒され、私たちの運命は良いものに変わります。
私が若い女の子で仏教について少ししか知識がないとき、私はそれを受け入れるどころか、それを完全に理解していません。当時はでたらめで盲信だと思いますが、僧侶や尼僧の知能指数や知識についても疑問を持っています。どうして？私は看護学校で勉強し、現代の医学知識によって訓練されてきたからです。もちろん、病気があれば病院に行って、医者に治してもらう必要があると思います。
しかし、仏教を深く研究して実践した結果、仏教の僧侶や尼僧がなぜそれについて語っているのかがようやくわかり、記事全体で説明することができます。ここで、ハイライトについて簡単に説明します。仏陀は偉大な医学の王です。私たちが仏教を理解していないとき、仏陀と大医学王は他人であるため、私たちは彼らを崇拝して助けてくれますが、仏教を理解しているとき、仏陀と大医学王は他人ではありません。それは本当に私たちの心の中にあり、私たちと何ら変わりはありません。つまり、私たちは一つであるということです。
現代医学の知識では、技術的な治療を強調し、研究された薬を使用します。言い換えれば、それは体を癒すために注意を払っています。それは私たちが病気のときに必要なものです。無視しないでください。ほとんどの場合、この方法で私たちの病気を治療する必要があります。ただし、それだけでは不十分な場合があります。
仏教は、超自然的な体験について語られていても、精神的身体や心理的領域に重点を置いています。この領域では、病気の場合、別の方法で癒される可能性があります。それは援助の特別な力としてである可能性があります。
もちろん、いくつかの奇妙な宗教や国民の信念は、人々が自分の病気を治療するのを助けるためにそのような方法を使用することがわかります。これらの宗教のほとんどは、個人的な欲張りと幸運とセックスに対する欲求に基づいているため、これらの宗教を受け入れることはお勧めしません。仏教でさえ、何人かの邪悪な人々はそれを悪用したり、その名前で無知な人々をだましたりしました。
20年以上の間、私はさまざまな著者から書かれた仏教に関連するさまざまな本を読み、さまざまな仏教の指導者からさまざまなスピーチを聞きました。最初は、彼らが何を書いたのか、何について話しているのか、私にはまったくわかりません。時が経ち、人生の経験を積むうちに、彼らが言っていた意味を考え、徐々に彼らの話を理解していきます。
しかし、私はまだ人々の可能性は無限であると考えていますが、残念ながら、人々の知識は限られています。ですから、仏陀を学びたいときは、さまざまな仏教の教えを参考にしたほうがいいでしょう。すべては広く学び、広範囲に研究する価値があります。
私が仏教で教えたことについて質問することも価値があります。ある日、私が仏教で教えたことに本当に気づいたとき、あなたの人生は完全に変わり、私たちの生活の中で仏を学ぶことは本当に価値があることに気付くでしょう。
仏教を教える方法は一つだけではありません。啓発される方法は1つだけではありません。ある仏教の指導者が使用する仏陀の教えのいくつかの方法は、あなたがそれを受け入れることができるかどうかに応じて、あなたに適していないか、あなたに非常に適しているかもしれません。私は、すべての仏教の指導者が仏教を教えるための独自のスタイルを持っていることを発見しました。私が言った仏教の指導者には、僧侶ではなく、尼僧でもない人が含まれます。
天文学、物理学、科学の知識については、私にはそのような知識が不足しています。ですから、この領域で仏教を説明することはできません。しかし、私はまだ科学によって研究または証明することができない小さなことを言及することができます。
仏教では、心と心のコミュニケーションは一般的に仏典で言及されています。たとえば、菩薩は空から、空から、空から「音」を聞くかもしれません。
そのような音は無意味な声ではありません。それどころか、それは意味のあるガイド、指導、教育または説明です。それは感覚の心から来ていますが、具体的な体がないようです。そして、そのような音は私たちの心によって明確に識別され、私たちによって疑問視されたり考えられたりする可能性があります。さらに、私たちは心で彼らと「話す」ことができます。そのような能力は誰にでも存在しますが、それを体験してその存在を理解できる人はごくわずかです。私の実際の経験によれば、それはいかなる宗教についても全く心配しておらず、奇跡でもありません。
心理学者または心理学者が仏教の実務経験がない場合、彼らはそれを統合失調症または精神障害として扱います。私たちがすべての人と話しているわけではないように、神は必ずしもすべての人と話しているわけではありません。それは同じです。時々、私たちは愚かな人々とさえ話しません。時間を無駄にすると思います。それで、あなたは神が愚かな人々と話すだろうと思いますか？必ずしもそうとは限りませんよね？
私たち人間は、私たちが選んだ人と話をします。 時々、それは私たちの心の中に何らかの目的で存在します。
仏陀、菩薩、神、そして神々はこの時点で私たちと同じです。
それは非常に興味深いです。
それで、なぜ私たちは仏陀、菩薩、神、そして神々と心から心で「話す」ことができるのかという一つの質問があるかもしれません。
それとも、なぜ彼らは心から心で私たちと「話す」ことができるのでしょうか？
何？
この質問について考えることは言うまでもなく、あなたはそのような経験を決して持っていません。
Youtubeで、私たちは心から心で話すことについてのそのようなオブジェクトまたはテーマを議論するために多くのそのようなビデオを見つけることができます。
だから、それは秘密ではないことがわかりました。
エイリアンでさえそのような能力を持っています。
現代科学では、科学者たちは私たちの頭に植えることができるチップを発明しました。それにより、私たちは心で、真の声なしで他の人と「話す」ことができます。
しかし、私たちはすでにそのような自然な能力を持っているので、実際にはそのようなチップは必要ありません。
私の科学的知識が不足しているため、その原理を説明することはできません。
仏教では、釈迦牟尼仏が人間の源泉と世界について言及しています。彼は、人間の源は光の音の天国の人間から来ていると述べました。そのような人間は、自分の体から光を放ち、心から心への「音」によって互いに話すことができます。そして、体の重さが非常に軽いので、どこにでも飛ぶことができます。しかし、彼らは地球上でおいしい食べ物を食べることに貪欲であるため、彼らの体は重くなり、彼らの家である明るい音の天国に飛ぶことができません。
現代の知識によれば、人間の源はエイリアンであると誰かが考えています。仏陀釈迦牟尼はまた、異なる世界に住む多くの仏陀や菩薩についても言及しています。彼らの体のいくつかは非常に巨大で大きいです。彼らの見解によれば、私たちの体、地球上の人間は、私たちが彼らの前に立つと、アリのようにとても小さいです。私たちが彼らの前でとても小さいとしても、誰かが私たちにアリを殺さないように言うように、彼らは私たちをいじめるべきではないことも知っています。とてもおもしろいですね。未知の世界は非常に広くて大きく、私たちの知識と経験を超えています。
仏教では、釈迦牟尼仏は時間と空間がゼロであるという概念に言及していました。しかし、彼はそのような言葉を使わなかったので、人々は彼が言ったことをほとんど理解していません。時間も空間もゼロと言っても、理解できる人は少ないです。通信ソフトを使うなど、台湾からアメリカまで通信しているので、時間と空間のギャップはほぼゼロです。この概念を拡張すると、釈迦牟尼仏が言ったことを理解できるかもしれません。
釈迦牟尼仏はいつも私たちに彼を崇拝したくないと教えてくれます。彼は私たちが彼のように私たち自身の心の中で仏性を知ることを望んでいます。しかし、外の世界からの知識は、私たち自身の心、仏性を知るのに役立つ可能性があります。私たちが知る必要があり、仏陀を学ぶ上で非常に重要な概念です。仏教を研究して実践することで、私たち自身の心を探求する価値があります。それを完全に知りたいのなら、私たちの生涯でさえ、少なくとも10年以上の時間が必要かもしれません。しかし、もし私たちがそうするなら、広く学び、広範囲に研究することは価値があり、これは私たちにとって難しいことではないかもしれません。
英文: Chapter
12 ﹝11﹞ : Learning widely and researching extensively are difficult.
